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论敦煌净土教赞文第一节 赞文、偈赞与净土教赞文饶宗颐先生在与法国戴密微先生合著之《敦煌曲》中指出：“敦煌发见之文学材料，“赞文”占极大多数，佛教徒使用尤广。图像貌真及讲唱赞咏，多撰赞为之。释氏歌赞...puzya bhqveta tesam,yq 1raddhahte jina-vacanam saprajnah.
这首长短偈在汉译诸本中不见，即是劝说人们相信智者的语言。《阿弥陀经》梵本第十七章也...
不详
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旅游建筑文化 第一节 中国古代建筑概述 一,建筑的本质和旅游价值 (一)建筑的本质 建筑是人们按照一定的建造目的,运用一定的建筑材料,遵循一定的科学与美学规律所进行的空间安排,是物质外显与...汉武帝是第一个称自己为龙的儿子的皇帝,以后的皇帝沿袭这个称呼,称自己为"真龙天子",龙就成为皇帝的象征. 龙生九子:椒图,性好闭. 龙的起源 ――蛇,鱼,虾,牛,鹰; ――恐龙或鳄鱼; ――...
不详
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乔荼波陀与《圣教论》 第一节 导言 《圣教论》1一书是印度婆罗门教正统派哲学吠檀多不二论派的经典性著作，作者为乔荼波陀。乔荼波陀（GauaDpAda）是否为一历史人物，至今仍有争论。在名字...注明页码，只注明所引章节颂。 2、 参见商羯罗所做的《乔荼波陀疏》，印度AnandaZrama丛书。 3、达斯古普塔《印度哲学史》，第423页，德里， 1975年。 值旃陀罗笈多二世在位（公元...
不详
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杭州佛教史 第三章 净慈禅寺 第一节 南屏胜镜 杭州南屏山发自天目，千里蜿蜒而东，苏轼称之为“龙飞凤舞，萃于临安”。南屏山峰峦耸秀，怪石玲珑，峻壁横披，宛如屏障。凌空而中峙者为慧日峰，峰下古寺...道潜于北宋建隆二年（961年）圆寂。吴越王又从灵隐寺请延寿禅师主慧日永明院，为净慈寺第一代住持。道潜和延寿都研习修持法眼宗，故法眼宗在杭城的影响和传播都与净慈寺相关。 法眼宗是佛教禅宗五家之一，创始...
不详
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指正的疏误”。 但是，我仍愿意顺着林先生论述的脉络谈谈我的看法。 （一） 我的“回文”是否切题？ 在第一节“文不切题的回应”，林先生谈到的是，他原来文章题目是所谓的《从现代禅的质疑考察起》，不是要“...，现在先谈几点其在态度上的矛盾与怪异。 林先生主动寄来此文，却又不希望被回应者回应，已是一怪异。除此之外，林先生对于此文相关论题的态度，在首页第一段就说，此文：“只回应几个关键性的重点。而对于那些...
温金柯
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不断译经、讲法，使得“法鼓重震于阎浮，梵轮再转于天北” 。从而使得龙树大乘空宗学说在中国流传开来，为中国佛教的发展开创一个新局面奠定了基础。 第一节 生平 一至七岁，344年出生 在家 七...品名称的问题，僧睿的《大品经序》曾指出，胡本唯《序品》、《阿鞞跋致品》、《魔品》有名，余者直第其事数而已，法师以名非佛制，唯存序品，略其二目。 这是说胡本只有三品有品名，其余各品不过标明品数次第...
不详
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夏金华
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藏三十一册；见大正藏十六册。 （11）见印顺第三章第一节声闻经论的心净说，网络版。 （12） 卷三心性品第三十云： “是故心性非是本净客尘故不净，但佛为众生谓心常在，故说客尘所染则心不净；又佛为...、时空性的、差别的、多元的。[1] 基体的第四点含义实际已收摄于前三点中，因此，本文的讨论即可围绕前三点进行。 2、印度佛教如来藏及唯识思想的dhatu类概念 “基体”是松本史朗对梵文dhatu...
周 贵 华
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合而为一才可能，我也据此而讨论了基督教和佛教在此一空的理解之上的宗教对话的新契机 (以上，见第一节)。 复次，我讨论了「空」之体验、佛性论与海德格的尼采诠释所说的否定的虚无主义的克服的课题，空的哲学不是一种...tsein (究极实在的象徵的再建构 – 三身、三一与觉悟的意识)，这里的讨论值得参考。我在上一节已指出: 东亚佛教哲学的佛性论的三法圆融不纵不横的具有佛教存有论的积极面向，可以和基督教哲学所论的究极实在...
不详
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，故就加以探讨。 第一节 近代以前中日密宗的发展与演进过程 密宗，又称为瑜伽宗、金刚宗、秘密宗或秘密教，在日本则统称为真言宗。它是一种以陀罗尼为法门，修五相、三密之行，把即身成佛作为最终目标的一个...曾担任过教育总长的王九龄也曾跟随横滨东福寺的蒲上隆应修习过十八道等（注释：金山穆韶《谈支那密教之复兴》，水野梅晓编《日本佛教徒访华要录》。） 第三节 太虚的密宗观与密宗复兴与主张 与扬文会相似，太虚在...
不详
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